習近平總書記致信祝賀2022年六五環(huán)境日國家主場活動時強調(diào)：“希望全社會行動起來，做生態(tài)文明理念的積極傳播者和模范踐行者，身體力行、真抓實干，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的美麗家園。”
我國生態(tài)文明建設進入關鍵階段，筆者認為，建設美麗中國需要千千萬萬堅持人與自然和諧共生理念的社會公眾，需要進一步培養(yǎng)廣大人民群眾建設生態(tài)文明的實踐能力。
推動生態(tài)文明建設須大力培育其主體人群
生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。人與自然界中的其他生命共享地球這個大生命系統(tǒng)。人類是自然中的一分子，自然是人類生存、繁衍的基本場域。人類具有實踐的能動性，是生態(tài)資源的消耗者、生態(tài)產(chǎn)品的享有者、生態(tài)環(huán)境的享受者，新時代推進我國生態(tài)文明建設，離不開對廣大人民群眾生態(tài)文明建設實踐能力的培育。
人民群眾是新時代生態(tài)文明建設的主力軍。人民群眾作為具有自主性的主體，能夠在國家治理與社會發(fā)展中行使管理及參與管理的權利與職責，也應承擔接受管理的責任與義務。作為生態(tài)文明建設的基礎力量，人民群眾更是推動美麗中國建設的主力擔當。積極營造生態(tài)環(huán)境保護的社會風氣，提高社會公眾參與生態(tài)文明建設的積極性，以生態(tài)文明理念的培育切實推動社會公眾參與到生態(tài)文明建設之中，可以實現(xiàn)個人生態(tài)環(huán)境意識與國家生態(tài)文明建設同步提升。
推進實踐能力培育應注重生態(tài)道德意識與行為的統(tǒng)一
新時代綠色智能科技的發(fā)展深化了我們對于生態(tài)環(huán)境的認知，全球氣候變化使得人類在自然環(huán)境面前必須秉持敬畏之心。需要人類時刻謹記的是，人類并非自然的主宰者，而是自然界中的一員。人們對此應該有清晰、明確、完整的道德認知。
1972年6月聯(lián)合國人類環(huán)境會議發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》，在肯定人類對滿足其基本需求的環(huán)境擁有權利的同時，也明確指出“人類負有保護和改善這一代和將來的世世代代的環(huán)境的莊嚴責任”。作為社會的基本組成單位，公民是不可或缺的一分子，其點滴行為積累到一起就會對區(qū)域社會環(huán)境產(chǎn)生巨大影響。因此能否培育社會公眾的生態(tài)道德意識，在生活中以生態(tài)友好為考量，事關地球環(huán)境的改善，也事關我國生態(tài)文明建設的成效。
公眾生態(tài)文明建設實踐能力培育應注重生態(tài)道德意識與行為的統(tǒng)一。首先在思想感情上，要以親近自然的態(tài)度及生態(tài)認同的方式，達成對自身、其他生命、同代人及代際人群之間平等享有同一個自然界生態(tài)環(huán)境權利內(nèi)涵的強烈認同感。對自然的敬畏與尊重，是培育實踐能力的思想前提。意識在先，行為在后。只有讓人們真正成為生態(tài)理念的倡導者、生態(tài)道德的堅守者、生態(tài)美德的傳播者，實踐能力的培育才能真正在行為上確立。
德性作為融通主客體的橋梁，能夠表現(xiàn)出人們尊重自然與善待自然的道德風范。德性不僅是人與人、人與社會關系的體現(xiàn)，也表現(xiàn)在人與自然環(huán)境的相處之中。以生態(tài)德性培育作為提升實踐能力的內(nèi)生動力，將能在每個人的靈魂深處掀起一場深刻的思想革命。因此，培育社會公眾的生態(tài)德性素養(yǎng)意味著樹立尊重自然環(huán)境以及其他生命的平等意識，拒絕將人類生命擺在其他生命之上的人類中心主義傾向。這樣能有效激發(fā)全社會成員對自然生態(tài)環(huán)境及自然界中其他生命的尊重，激發(fā)起全社會對于生態(tài)環(huán)境保護的責任感，增強公眾的生態(tài)環(huán)境意識，將人與自然生命共同體理念根植于心，明確于行，凝聚起建設美麗中國的強大力量。
理念是行為的先導，實踐是觀念的落地，培育生態(tài)文明建設實踐能力意味著生態(tài)道德意識與生態(tài)友好實踐的統(tǒng)一。生態(tài)環(huán)境的改善事關生態(tài)產(chǎn)品供給、生態(tài)資源享有，以生態(tài)文明建設助推美麗中國建設的過程中離不開每個人的道德認同與行為實踐。政府所制定的政策法規(guī)是保障生態(tài)文明建設得以順利進行的剛性要求，而社會公眾的生態(tài)道德行為則是生態(tài)文明建設的能動保障。一方面，需要加強生態(tài)環(huán)保知識的學習，需要深入了解生態(tài)環(huán)境保護領域的法律法規(guī)，宣傳相關的法律法規(guī)以及生態(tài)環(huán)保知識；另一方面，在實際生活當中全面踐行生態(tài)文明理念，在對自身日常行為的反思審視中以生態(tài)友好行為代替污染與浪費之舉，以公共交通代替私家車出行，以資源回收利用代替無節(jié)制的浪費，以綠色消費與精神世界的豐富取代異化消費及奢侈消費。讓社會公眾在人與自然的良性互動中實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護意識與綠色行為的和諧統(tǒng)一。
加強培養(yǎng)社會公眾在生產(chǎn)生活行為中的實踐能力
習近平總書記指出：“我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展?！鄙鐣姷膶嵺`能力來自其所內(nèi)生的對自然生態(tài)環(huán)境的保護意識。這種生態(tài)文明意識既是自發(fā)自覺的，又是持續(xù)穩(wěn)定的。經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的實踐并非二元對立的矛盾，通過增強社會公眾的實踐能力，既可以帶來生態(tài)效益又能夠成就最普惠的民生福祉。
習近平總書記指出：“綠色發(fā)展、共享發(fā)展家家都要抓，沒有選擇余地，同時要聚焦本地區(qū)主要問題，突出本地區(qū)重點領域，不能脫離本地區(qū)承受能力，更不能只顧經(jīng)濟發(fā)展而忽略了綠色、共享這兩頭。”“兩山”理論為我們大力培養(yǎng)社會公眾的實踐能力厘清了發(fā)展與保護之間的關系。培養(yǎng)社會公眾在生產(chǎn)生活行為中的實踐能力，當以綠色生產(chǎn)方式和綠色生活模式為準繩，以促進綠色發(fā)展為目標。堅持綠色發(fā)展要以我國各地具體情況為基本考量，將遵循自然規(guī)律與合乎自然承載力作為基本前提，充分評估生產(chǎn)開發(fā)與日常生活行為對自然環(huán)境所造成的影響。
“雙碳”目標提出后，更是需要千千萬萬社會公眾的生產(chǎn)生活行為遵循人與自然和諧共生的原則，在社會公眾的實踐行為中肯定良好環(huán)境所帶來的生態(tài)價值、經(jīng)濟價值以及社會價值，反對利益驅動下無節(jié)制的資源開發(fā)，拒絕以高污染、高消耗換取短期的經(jīng)濟效益。
社會公眾的實踐能力培養(yǎng)是一個深入持久的系統(tǒng)工程。生產(chǎn)是滿足人民日益增長的美好生活需要的生產(chǎn)，由此所支撐的綠色生活意識則體現(xiàn)出社會公眾的生態(tài)選擇導向。綠色生活方式選擇意味著個人層面生態(tài)文明建設的順利推進，將生態(tài)文明理念、生態(tài)環(huán)境保護意識落實到具體的生活實踐當中，將生態(tài)道德素養(yǎng)培育與生態(tài)文明道德教化內(nèi)化于心、外化于行，在生活中養(yǎng)成自覺的生態(tài)環(huán)境保護行為，選擇綠色生活方式，減少對于生態(tài)環(huán)境的破壞，做生態(tài)道德構建者、生態(tài)美德實踐者、生態(tài)秩序維護者。
生態(tài)文明作為人類文明發(fā)展的新形態(tài)，力圖在人與自然之間構建一種良性的互動關系。這種良性互動關系需要在以廣大公眾為主體的實踐中形成，需要以生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)為底線、生態(tài)環(huán)境保護政策為基本準繩去系統(tǒng)構建。與此同時，培育具有當代生態(tài)環(huán)境道德意識、踐行生態(tài)環(huán)境保護美德能力的廣大社會公眾，實現(xiàn)生態(tài)道德修養(yǎng)與生態(tài)美德實踐的知行合一，也成了一項需要長期加以重視的任務。加強培育社會公眾的實踐能力，以自然界生命的平等作為處理人與自然及其環(huán)境關系的基本準則，將尊重萬物生命視為人類面對自然界時秉持的首要態(tài)度。將綠色發(fā)展理念作為處理經(jīng)濟發(fā)展與自然保護之間關系的基礎前提，在同一個地球家園中實現(xiàn)人與自然生態(tài)的融合發(fā)展。平衡自我與自然、生存與生態(tài)、發(fā)展與保護之間的關系，追求人與自然和諧共生的美麗中國愿景。
作者：周國文 王虹媛? 單位：北京林業(yè)大學
