少林寺達(dá)摩面壁影石的形成
少林寺內(nèi)文殊殿中,北面神臺(tái)上立著一塊奇異的石頭,相距十?dāng)?shù)步就可看到它那細(xì)膩的紋絡(luò)中顯現(xiàn)出一位高顴、絡(luò)腮、突眼、濃眉、赤足趺坐的人影,并且身著袈裟的衣褶也明析可辨。它就是為歷代帝王將相、名流學(xué)者以及僧俗人等,為之贊嘆的“達(dá)摩面壁石”。宋朝的太師魯國公蔡京為它書寫了“面壁之塔”四個(gè)大字,書法大師蔡襄為它書寫了“達(dá)摩面壁之庵”六個(gè)大字。不少文人學(xué)士為它題詩作賦。清道光年間蕭元吉有一首《面壁石贊》,共有六十九個(gè)字:
“少林一塊石,都道是個(gè)人,分明是個(gè)人,分明是個(gè)石。石何石?面壁石。人何人?面壁佛。王孫面壁九年,經(jīng)九年面壁,祖佛成。祖佛成,空全身,全身精入石,靈石肖全形,少林萬古統(tǒng)宗門。”
既然它是達(dá)摩面壁石,達(dá)摩的人影是怎么進(jìn)入石中了呢? 有人說是達(dá)摩坐化,血肉進(jìn)入石中,真的嗎?當(dāng)年,達(dá)摩初到少林寺時(shí),來到五乳峰頂蚩尤洞中壁觀坐禪。他教人坐禪參悟之法為:外息諸緣、內(nèi)心無,心如墻壁,可以入道。因他是南天竺波羅門族,于是,人們就叫他為“壁觀婆羅門”。達(dá)摩為了清凈吾心,進(jìn)行靜慮,又差不多是整個(gè)白天都是他壁觀的時(shí)間。由于蚩尤的洞口狹小,又受洞外山壁遮阻,洞內(nèi)光線只能從洞口一處來,加上達(dá)摩禪坐的位置,又總是在那塊光潔的石頭前,受洞壁的約束,不能左右移動(dòng)。就這樣一連九周年,石頭上竟然顯現(xiàn)出丁淡墨畫似的陰影來。這個(gè)陰影,就是這塊石頭中的達(dá)摩陰影,后來的人對它崇拜得五體投地。少林弟子也把它視為達(dá)摩成佛的象征,稱之為“靈石”,一直視為少林寺的傳世奇寶。
只可惜在清代中葉,少林僧徒害怕這塊面壁影石丟失,就把它鑿下來移入寺中藏經(jīng)閣內(nèi)。不幸,又于“二八火厄”時(shí),同藏經(jīng)閣同時(shí)遇難。今天,文殊殿中的面壁石是一塊復(fù)制品。
達(dá)摩在蚩尤洞中面壁九年之后,弟子們把他請進(jìn)寺來,又在寺內(nèi)建起一座達(dá)摩亭,供他面壁潛修。把蚩尤洞改稱“達(dá)摩洞”。在洞下修起一座初祖庵,也叫面壁庵,紀(jì)念他面壁九年影入石中而功成。
達(dá)摩回到少林寺后,成為少林禪學(xué)正宗之祖,從學(xué)的人與日俱增?!独m(xù)高僧傳》中的《習(xí)禪篇》末,對達(dá)摩當(dāng)時(shí)的禪法評(píng)價(jià)說;“大乘壁觀,功業(yè)最高,在世學(xué)流,歸仰如市?!笨梢姰?dāng)時(shí)信奉大乘禪宗人數(shù)之多。后來,達(dá)摩認(rèn)為在眾多弟子中,深得禪學(xué)精要的有慧可、道育、尼總持、僧副和曇林等人。達(dá)摩在圓寂之前,還對這幾個(gè)得意弟子所得禪法,作過這樣的評(píng)價(jià):慧可得髓,道育得骨,尼總持得肉,僧副得皮。對于曇林,達(dá)摩雖無評(píng)價(jià),但他卻在周武帝滅法期間,與慧可一同護(hù)持經(jīng)典,曾被砍掉手臂。后來,人們便尊稱他為“禪門無臂林(指曇林)。”