? ? ? 誦經(jīng)拜懺，往生佛國，成佛的路有八萬四千條，就像佛的法門八萬四千法，不管選擇哪條路都可以進去，不管用什么方法皆可以成就佛道。東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷第三十一說：“或為眾生說一切世間無可樂者，或為眾生說值未來一切諸佛，或為眾生說諸如來轉妙法輪，或發(fā)眾生佛境界心，或說隨時清凈念佛，得見如來。滅除眾苦，皆令清凈，專求佛道。于一切世界，攝取眾生，令入如來甚深境界。以如來身為一切身，攝取眾生，放逸眾生，悉令具足三種凈戒。佛子！是為一切諸佛第九佛事。”
? ? ??佛為了成就眾生而說法，他說些什么？他什么都說。只要有益于眾生成長和得到利益的話皆可以說，因為佛說的是善法，既是善法就是予人有利，能讓人取得利益的事，不就是好事嗎？與人有益，是與你的身心有利益，對你和周圍的人有利益，只給你自己帶來利益也是善法，因為你學的是好事嘛。《七佛父母姓字經(jīng)》卷一說：“佛告諸比丘：‘經(jīng)不可不學，道不可不為。佛者譬如大海水中船師，數(shù)千萬人皆仰以得渡海，佛教天下皆使為善，得道度世亦如是?！狈鹁拖翊诖蠛：叫袝r的船師，所有坐船的人都要在他的調度下，才能到最后的彼岸。佛教對社會的貢獻也是這樣，數(shù)千萬佛教徒因為有了像佛陀這樣的船師，才得以救度。
? ? ??我們中國是大乘佛教，大乘就是走在大道上的佛教，大乘佛教讓人要有菩薩精神，什么是菩薩精神，就是要自利利他，我們不僅要做令自己得利益的善事，而且還要做讓別人也能得到利益的善事。大乘佛教認為，只有讓眾生得利以后，你才能得到解脫，可以成佛，所以自利利他就是佛教善法的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，就像地藏王菩薩所說的那樣：“地獄不空，誓不成佛”，只有讓眾生成佛了，地獄沒有人受罪了，這時才是我成佛的時候到了。要發(fā)這個愿，要多大的能量、要多大的勇氣，成就善法不是幾句話就行了，也不是做幾件事就可以的，我們不斷地學，不斷地做，學到老，做到老，終生學佛，成就善法。我們很多人學佛，不知道什么是善法，以為只要與佛沾上邊都是善法，這種想法是錯誤的，因為佛說的善法是有定義的，是有界限的，不是什么都是佛的善法。
? ? ??“佛教天下皆使為善”，與人為善是最大的善法，這是佛教說的善法，也是整個社會上說的善法。佛祖釋迦牟尼佛曾說：“世間眾生若能改惡，修身、口、意為善行者，命終受樂，如彼天神?！备膼盒猩?，就能有一個好的去處，這就是“命終受樂”，等同天神。
? ? ??善法就要求弟子做好人，說好話，做好事，這是對佛教徒，也是對社會上的人都有指導意義的善法。佛教鼓勵修這樣的善法，說這樣的善語，做這樣的善事。比如慈善就是佛教的最大善法之一，也是社會上的最大善法，做慈善的人是好人，做慈善的事情是好事，然而說好話的人不一定都是好人，因為有的人說好聽話，是說的假話和騙人的話，是為了達到某種目的而做出的所謂“善意”的舉動，這當然就不是善法了。至于那些打著“慈善”的幌子，去騙人，去斂財?shù)?，更不是善事，而是惡事，是要受到法律的懲罰和報應的。
? ? ??佛教的“善”里面，除了與社會上的各種善法與善事相協(xié)調之外，我們還有自己的善法，比如說佛教的五戒，不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，這是佛教徒要持的根本戒，如果你信仰佛教，你皈依了，你就是要持這五個根本戒，說到底五戒就是佛教徒做人的根本原則，違背了這個原則，你就是犯戒。這五戒是專門針對佛教徒而立的，不要求社會上的人都去遵守，但皈依的佛教徒必須執(zhí)行。比如中國文化中的傳統(tǒng)講孝，佛教也鼓勵大家盡孝，佛經(jīng)說：“如今人孝順父母，敬事師長，能為善者，則得供養(yǎng)，人所敬待。”孝是中國人的美德，在家孝順父母，在學校尊敬師長，在社會上善待一切朋友，這些都是孝的表現(xiàn)。佛教鼓勵大家盡孝，就是因為孝是中國文化的美德，是佛教里的善法，你盡了孝，讓父母、朋友、師長都得了益，這個善法有多大，功德有多大？不得了，這可是無量功德！
? ? ??佛說的善法能予人以樂，因為在世間的眾生都在過著苦苦相逼的日子，佛為了眾生的解脫，讓大家高興起來，讓你認識到你在一個苦苦的壓力下討生活，于是你要去修行，要去坐禪，要去念佛，這些都是“予人以樂”的必備法門，何為不做呢？眾生修行，去除煩惱，為的是什么？是為了成佛，因為成佛是最高境界，是人生的終極，我們修行和念佛，不都是為了做這件事嗎？我們行善法，得善樂，也是為了成佛而積聚資糧，所以成佛是高尚的事情，是愉悅的事情，眾生在愉悅中感受到佛的好，感受到佛法的廣大深沉，感受到解脫的妙境，感受到成佛的甚深法門。
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