? ? ? 編者按：自印度佛教傳入中國后，經(jīng)歷了兩千多年的中國化傳承與發(fā)展，形成了獨特的、具有中國特色的中國佛教。中國因此成為名符其實的佛教第二故鄉(xiāng)。佛教中國化是綜合的、立體的、深層次的、全方位的中國化，主要體現(xiàn)在哪些方面呢？鳳凰網(wǎng)佛教特別策劃專題《新時代佛教中國化大家談》，分別從佛教義理、佛教制度、佛教藝術、佛教教育、佛教生活等方面闡述佛教的中國化傳承與發(fā)展。本文為2012年4月，四川尼眾佛學院如意法師在第三屆世界佛教論壇期間發(fā)表的題為《佛教教育是佛教興衰的命脈所在》的論文，如意法師認為，對于佛教教育事業(yè)來說，只有立足長遠，著眼未來，必須有計劃、有目標，才能推進佛教教育事業(yè)的發(fā)展，要與時代同步、與時俱進，才能開創(chuàng)佛教教育事業(yè)的美好未來。主要內(nèi)容如下：
四川尼眾佛學院院長如意法師（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：四川尼眾佛學院）
? ? ? 佛教傳入中國，隨順時節(jié)因緣，融會我國固有的儒、道思想和社會習俗，對中國社會的各個領域產(chǎn)生了深遠持久的影響，佛教文化已成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要部分?？梢哉f，佛教在中國走的是一條“中國化”和“化中國”的道路。這不僅因為佛教是一種社會和文化現(xiàn)象，更重要的是佛教教育，是對全人類至善圓滿的人格教育。中國佛教的發(fā)展史，就是一部佛教教育史?！敖逃橇⑹乐尽?。換言之，“佛教教育是佛教的立世之本”。回顧過去，展望未來，越來越多的人已意識到佛教教育事業(yè)的振興與否，將決定中國佛教的走向、命運和前途?！苯窬头鸾探逃?，來談談當前佛教僧伽教育的現(xiàn)狀、僧伽教育的重要性及緊迫性。
? ? ??一、當前佛教僧伽教育的現(xiàn)狀
? ? ??佛教的興盛與佛法的昌明，固然要具有眾多條件和因緣，但是佛教教育是關系到佛教未來整體發(fā)展的核心問題。雖然說佛教教育是面對四眾弟子的，但目前主要的問題還應該傾向于僧伽教育，因為僧伽教育的成敗，將直接關系著佛教的發(fā)展與生死存亡。
? ? ??回顧中國佛教的發(fā)展歷程，佛教院校的創(chuàng)立和發(fā)展是其中非常重要的一部分。改革開放以來，隨著中國佛學院的恢復，各地紛紛興辦佛學院，培育了數(shù)以千計的佛教人才，逐漸改變了佛教界人才青黃不接的現(xiàn)象，為新時代佛教的發(fā)展起到了決定性的作用。從1956年中國佛學院成立至今，各省、市、地區(qū)已創(chuàng)辦各級佛教院校四十余所。以培養(yǎng)“佛學學術研究人才、佛學專業(yè)教學人才、國際佛學交流人才和各地寺院的高級管理人才”為目標。有的學僧從佛學院畢業(yè)后前往日本、英國、美國、斯里蘭卡、緬甸、韓國等國留學。通過自己的弘法活動和學術研究，已經(jīng)成為中國佛教界繼往開來的中堅力量，發(fā)揮了承前啟后的重要作用。
? ? ??佛教興旺，教育為本。佛教的興旺與發(fā)展離不開院校教育，佛教院校已經(jīng)成為全國佛教界培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才的重要基地。許多出家人通過佛學院的系統(tǒng)學習，不僅在佛學方面受到了很好教育，而且在文化知識方面也得到了很大的提高。從目前佛教界參與寺務管理的人才來看，全國各地從事寺院管理、佛教協(xié)會工作以及講經(jīng)弘法、對外交流等各項佛教事業(yè)的出家人，大部分都是畢業(yè)于各地的佛教院校。甚至有的在中國佛學院和國外一些大學已獲得碩士和博士學位。
? ? ??然而，我們也應該清楚地看到中國佛教教育的現(xiàn)狀，就目前的狀況來說，佛教院校培養(yǎng)出來的學僧還遠遠不能滿足社會的需要；因為部分佛教院校的規(guī)模和投入相對還比較??；其中有些院校的教學設備比較落后，師資力量比較薄弱，教學質(zhì)量和教學水平還需要不斷的提高，院校的體制和管理還需要進一的加強和完善。
? ? ??二、僧伽教育的重要性
? ? ??“人能弘道，非道弘人”，佛法的住持與弘揚，需要清凈的僧伽。佛陀在世的時代，以其自身崇高的攝受力與感召力，制定僧團的律儀，通過僧團的運作與戒律的奉行，對佛弟子（比丘）進行培養(yǎng)與教育，這是佛陀對僧伽教育為我們所作的典范；佛教傳到中國后，中國佛教的祖師和高僧大德們通過僧團制度的建設與清規(guī)的制定，以師徒關系為紐帶，以僧團大眾的熏修為基礎，將僧團建設與僧伽教育緊密的結合起來，造就了許多弘法利生的佛教人才。
? ? ??佛教人才的培養(yǎng)，直接關系到佛教的前途和命運，關系到佛教事業(yè)發(fā)展的興衰成敗。中國佛教協(xié)會鑒于發(fā)展佛教教育，培養(yǎng)佛教人才建設的重要性和緊迫性，1992年1月在上海召開全國漢語系佛教教育工作座談會，趙樸初先生曾說“當前和今后相當時期內(nèi)佛教工作最重要、最緊迫的事情第一是培養(yǎng)人才，第二是培養(yǎng)人才，第三還是培養(yǎng)人才。”樸老再次強調(diào)：“大力培養(yǎng)合格僧才，加強人才建設，是關系中國佛教命運和走向的頭等大事，是我國佛教事業(yè)建設與發(fā)展最緊迫、最重要的任務?！?/p>
? ? ??2002年，在第七屆全國佛教代表會議上，一誠大和尚在大會講話中說：“佛教教育的工作重點是要加強佛教院校教育，采取切實措施搞好中國佛學院和一些地方佛教院校的師資隊伍建設，盡快制定、編寫出統(tǒng)一的教學大綱和教材。同時，各級佛協(xié)、各地寺院要在實際工作中大膽起用人才，使其在工作中鍛煉成長。應建立、健全佛教高素質(zhì)人才培養(yǎng)和使用機制，建立人才庫及人才交流體系。佛教教育體系除院校教育外，還要加強寺院教育、居士教育、開辦多種形式的培訓班和進修班。隨著國家教育事業(yè)的發(fā)展，佛教教育應該逐步開展函授教學、電化教學、網(wǎng)絡教學以及同社會大學相結合的代培教育”。
? ? ??僧伽是三寶之一。因此，確定三寶的地位，維護三寶的尊嚴，是決定佛教興衰的關鍵，也是佛教能否立足于未來社會的根本，而僧伽教育的培養(yǎng)，則是未來佛教發(fā)展的動力。只有重視僧伽教育，才能使佛教的整體素質(zhì)得到加強，才能使佛教立于未來社會的不敗之林。隨著社會科學生產(chǎn)力不斷的提高和發(fā)展，未來的社會必將呈現(xiàn)出更加文明，更為現(xiàn)代化的生活模式，這就需要造就一大批“政治上靠得住，學術上有造詣，品德上能服眾”有信仰、有知識、有文化、有道德的愛國愛教的僧青年，在“構建和諧世界中，始終保持與黨和政府同一心愿，同一行動?！币赃m應未來佛教與社會整體發(fā)展的需要。
? ? ??三、契機契理，培養(yǎng)高素質(zhì)的佛教人才
? ? ??佛教要適應時代，適應社會，必須契機契理培養(yǎng)出一批高素質(zhì)、高質(zhì)量的佛教人才，使他們能夠擔當起弘法利生的重任。按當前的情況來看，佛教在人才培養(yǎng)上應包括兩個方面，一是面向佛教內(nèi)部的僧伽培養(yǎng)；二是面向外部社會大眾的普及培養(yǎng)。其中僧伽培養(yǎng)是佛教教育的核心，在佛教教育中占有主導的地位，而面向社會大眾的普及培養(yǎng)是佛教教育的另一重要方面。應當說，這兩種教育是相輔相成、不可偏廢的。
? ? ??僧伽是住持佛法的主體，所以僧伽教育是重中之重，他們肩負著紹隆佛種、續(xù)佛慧命的歷史重任。只有培養(yǎng)造就出更多的學修兼?zhèn)?、?nèi)修與外弘并舉的優(yōu)秀僧才，才能使古老而傳統(tǒng)的佛教充滿著生命的活力。另外，僧伽在自修自證的同時，還要肩負起弘揚佛法、利益眾生的使命，以自己的宗教修養(yǎng)和情操，教化、吸引和感召社會各界的人士，以增強佛教的親和力，使人們樂于親近僧人、修學佛法。沐浴佛陀的甘露法雨，獲得清涼與光明。
? ? ??社會大眾的普及教育，也是佛教教育的一部分，因為社會是佛教得以發(fā)展的土壤，社會大眾既是僧人弘化施教的對象，又是僧源僧才的資源寶庫。任何宗教若脫離了社會大眾，不問世事，就會流于空洞，失去自身的生命力和存在的價值。佛教的根本宗旨是諸惡莫作，眾善奉行，凈化社會，凈化人心。因此，僧伽教育必須與社會大眾教育結合起來，積極參與社會生活，只有這樣，才能真正做到弘法利生、利益社會、莊嚴國土、利樂有情。
? ? ??佛教要與時代的發(fā)展相協(xié)調(diào)相適應，必須跟上時代發(fā)展的步伐，在培養(yǎng)高素質(zhì)人才之外，還必須以開闊的胸懷容納各種學科的先進成果。在教學與研究中，以佛教義理為核心，以相關學科為輔助，將佛教的相關領域納入教學與研究的范圍，如佛教文學、佛教歷史、佛教藝術、佛教醫(yī)學、佛教建筑、佛教音樂等等，這樣既豐富、開擴了教學的內(nèi)容，又能不斷地吸引眾多領域的人們對佛教的興趣，使未信者得信，已信者增長。
? ? ??四、完善佛教教育體制，提高僧伽教育質(zhì)量
? ? ??關于僧伽教育的體制，中國佛教界已經(jīng)基本上形成了初級、中級、高級的教學模式。但是，目前佛教教育的現(xiàn)狀在體制建立上還不能夠前后呼應，各級佛學院還沒有形成統(tǒng)一的教學大綱，在課程的設置上還存在一些不太合理和不夠完善的地方。
? ? ??為了使佛教教育進快的走上規(guī)范化的進程，提出一些建議和設想，提供各位參考，希望引起大家的共鳴。
? ? ??1、進一步加強各地乃至其它國家佛教院校在教育教學領域內(nèi)的交流、溝通與合作。通過交流與合作，共同推進佛教教育事業(yè)的發(fā)展。
? ? ??2、面向新世紀的佛教教育規(guī)劃，佛教院校應該制定統(tǒng)一的教學大綱和教材。
? ? ??3、借鑒社會大學一些好的現(xiàn)代教學經(jīng)驗和教育理念，同時利用現(xiàn)代化的一切科技成果，為佛教教育事業(yè)服務。
? ? ??4、改進佛教院校的課程設置，根據(jù)佛教的八派，院?？梢栽O置有關學系：如管理學系、教理學系、唯識學系、戒律學系、中觀學系、藝術學系、外語學系、醫(yī)藥學系等，培養(yǎng)佛教多方面的專業(yè)人才，樹立明確的培養(yǎng)目標。
? ? ??5、注重培養(yǎng)既具有專長又有淵博知識的綜合型人才。尤其著重培養(yǎng)實用型僧才，以便于在弘法利生的道路上更好的發(fā)揮其專長，服務社會，利益眾生。
? ? ??6、加強素質(zhì)教育是培養(yǎng)僧才的關鍵，只有進入文化教育，從德、智、體、美、勞等方面來彌補學僧的人格缺陷，學僧的素質(zhì)才能全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。無論偏重或忽視任何一方面的教育，都將會導致學僧偏面的發(fā)展。
? ? ??7、法師、老師要樹立正確的教育思想，使教學方法更有效、靈活，發(fā)揮其作用和功能。若想培養(yǎng)出高素質(zhì)，高質(zhì)量的僧才，就必須完善僧伽教育體制，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的德才兼?zhèn)涞姆鸾毯敕ㄈ瞬拧?/p>
? ? ??8、充分發(fā)揮各地辦佛教教育的積極性，鼓勵和支持各地佛學院與社會力量合作辦佛教教育，積極尋求各級政府的理解、支持，在國家法律法規(guī)和政策許可的范圍內(nèi)辦好佛教教育。
? ? ??9、應強化和充分發(fā)揮各級佛教協(xié)會的指導作用和橋梁紐帶作用，以聯(lián)合四眾弟子的力量辦好佛教教育。
? ? ??總之，對于佛教教育事業(yè)來說，只有立足長遠，著眼未來，必須有計劃、有目標，才能推進佛教教育事業(yè)的快速發(fā)展，要與時代同步、與時俱進，才能開創(chuàng)佛教教育事業(yè)的美好未來。
