習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，既是揭示自然規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，也是指引和規(guī)范生態(tài)文明理論創(chuàng)新和建設(shè)實踐的價值體系，是馬克思主義科學(xué)性和價值性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明思想及其價值屬性，確立了生態(tài)文明在人類文明進步、“五位一體”總體布局和生態(tài)文明體系構(gòu)建中的價值地位，具有十分豐富的價值內(nèi)涵和深厚的價值底蘊，是建立以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系的根本遵循。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是科學(xué)性和價值性的高度統(tǒng)一
習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的理論體系，是一個由相輔相成的科學(xué)體系和價值體系構(gòu)成的有機整體，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和價值性的高度統(tǒng)一，是馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新成果，是新時代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動指南。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性，在于其作為揭示自然界和人類社會客觀規(guī)律的科學(xué)體系，以深刻的科學(xué)理性和科學(xué)思維，揭示了自然界的客觀演化進程和規(guī)律、人與自然的相互關(guān)系及其歷史演變的規(guī)律、人類基于自然資源和社會關(guān)系的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動及其規(guī)律等，彰顯了思想之“真”。習(xí)近平總書記所反復(fù)強調(diào)的要“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”，就是習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)性的集中表達。習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值性，體現(xiàn)在其作為符合人類、國家、民族和人民需要及時代要求的價值體系，以鮮明的價值理性和價值思維，表明了馬克思主義對待客觀自然規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的基本態(tài)度和價值立場、在人與自然的矛盾運動中人應(yīng)秉持的價值觀念和選擇的價值行為，彰顯了思想之“善”。習(xí)近平總書記所反復(fù)強調(diào)的要建立人與自然和諧共生的關(guān)系，就是習(xí)近平生態(tài)文明思想價值性的鮮明表現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性和價值性是高度統(tǒng)一的，在實踐中表現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)實然與應(yīng)然的高度統(tǒng)一。
習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)性和價值性的高度統(tǒng)一，實現(xiàn)了生態(tài)文明理論在世界觀、價值觀和方法論上的高度統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界觀，是把世界看作是一個相互聯(lián)系、相互作用的復(fù)雜系統(tǒng)和有機整體的辯證唯物主義世界觀；習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值觀，是堅持人與自然和諧共生的馬克思主義生態(tài)價值觀和生態(tài)文明觀；習(xí)近平生態(tài)文明思想的方法論，是深刻揭示了歷史和現(xiàn)實中人與自然對立統(tǒng)一關(guān)系及其螺旋式上升運動的唯物辯證法。
習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)性和價值性的高度統(tǒng)一，揭示了生態(tài)文明建設(shè)是一個合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的過程。合規(guī)律性和合目的性是評價人類歷史的兩大尺度，也是人類活動必須遵循的兩大基本原則。生態(tài)文明建設(shè)的主體，是有意識、有目的、有價值追求的現(xiàn)實中的人，必然根據(jù)主體合目的的內(nèi)在尺度，即人的尺度，追求自身需要的滿足，實現(xiàn)自身的價值追求。而自然界及其運動是有客觀規(guī)律的，這個規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此，生態(tài)文明建設(shè)又必須受自然界的外在尺度即物的尺度約束，要遵從而不能違背自然規(guī)律，按照自然規(guī)律和自然法則辦事。
習(xí)近平生態(tài)文明思想對生態(tài)文明及其建設(shè)的價值定位
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)作出了一系列戰(zhàn)略部署，賦予了生態(tài)文明及其建設(shè)應(yīng)有的地位，凸顯了對生態(tài)文明及其建設(shè)的價值定位。
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展進步的新形態(tài)。習(xí)近平總書記從人類文明演進和發(fā)展的高度，深刻指出：“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！比魏挝拿鞫純?nèi)生了與其相適應(yīng)的自然價值觀念，原始文明的自然價值觀是“依附和崇拜自然”，農(nóng)業(yè)文明的自然價值觀是“利用和敬畏自然”、工業(yè)文明的自然價值觀是“征服和支配自然”。生態(tài)文明既是人類文明演進發(fā)展的成果，也是對工業(yè)文明科學(xué)揚棄和價值反思的結(jié)果，其自然價值觀是“人與自然和諧共生”。
生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局中的重要一位。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)總體布局經(jīng)歷了從“兩個文明”到“三位一體”“四位一體”再到“五位一體”的認(rèn)識不斷深化的過程，這是中國共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，帶來了發(fā)展理念和發(fā)展方式的深刻變革。習(xí)近平總書記指出，在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中堅持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅戰(zhàn)。這充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在黨和國家工作全局的重要位置。不僅如此，在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)要融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)之中，切實把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟社會發(fā)展各方面，貫徹落實到各級各類規(guī)劃和各項工作中。一方面，各項建設(shè)都要以生態(tài)文明作為重要價值規(guī)范；另一方面，其建設(shè)質(zhì)量和成效要接受生態(tài)文明的價值檢驗和考核。從這個意義而言，生態(tài)文明建設(shè)不僅是生態(tài)文明本身的問題，同時也是經(jīng)濟問題、政治問題、文化問題和社會問題。
以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系是生態(tài)文明體系的重要組成部分。2018年5月18日，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會發(fā)表重要講話，明確提出要“加快構(gòu)建生態(tài)文明體系”，并提出了構(gòu)建生態(tài)文明體系的五個方面，即“建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險有效防控為重點的生態(tài)安全體系”。生態(tài)文化體系是生態(tài)文明體系的重要組成部分。生態(tài)文化和生態(tài)價值觀念作為生態(tài)文明體系的價值內(nèi)核，在生態(tài)文明體系和生態(tài)文明建設(shè)中具有極其重要的地位和作用。
習(xí)近平生態(tài)文明思想的深厚價值底蘊
習(xí)近平生態(tài)文明思想，既是對生態(tài)文明的科學(xué)認(rèn)識和事實判斷，也是對生態(tài)文明的價值認(rèn)識、價值判斷和價值評價；既深刻揭示了生態(tài)文明本身的價值內(nèi)涵，也集中展現(xiàn)了深厚的價值底蘊。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰的價值反思。習(xí)近平總書記高度評價中華民族把自然生態(tài)與人類文明聯(lián)系起來的生態(tài)文化，通過對人類文明史上生態(tài)與文明既相生相長、又相克相害的價值反思，基于生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化導(dǎo)致古代埃及、古代巴比倫衰落，古代一度輝煌的樓蘭文明被埋藏在萬頃流沙之下等深刻歷史教訓(xùn)，指出生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替，由此作出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的價值判斷。這是對人類文明發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻反思和歷史總結(jié)，體現(xiàn)了對生態(tài)與文明關(guān)系的深刻思考，彰顯了高度的生態(tài)自覺、文明自覺和價值自覺。
綠水青山就是金山銀山的價值理念。改革開放以來，基于特定的國情，中國的現(xiàn)代化建設(shè)客觀上經(jīng)歷了經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護由矛盾到逐步統(tǒng)一的過程。不庸諱言，在一段時期里，我們曾走過一些彎路。在對改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系不斷深化認(rèn)識的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了綠水青山就是金山銀山的理念。這一理念是正確處理綠水青山與金山銀山關(guān)系的指導(dǎo)思想和價值取向，真正把保護環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟、滿足人民對物質(zhì)生活和生態(tài)環(huán)境需求統(tǒng)一了起來，樹立起了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的價值理念。
以人民為中心的價值取向。我們要實現(xiàn)的發(fā)展，是以人民為中心的發(fā)展，發(fā)展是為了人，人是發(fā)展的目的。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。”“要堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民?！边@鮮明表明了生態(tài)文明的價值取向與經(jīng)濟發(fā)展的目的一樣，都是以人民為中心。只有以人民為中心的價值取向和發(fā)展理念，才能真正化解經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的矛盾，克服經(jīng)濟價值與生態(tài)價值的背離。
共商共建共享的價值實踐。生態(tài)文明建設(shè)是人民群眾的偉大實踐，既要以人民為中心，也要以人民群眾為主體。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動?！泵總€人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外。要增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，開展全民綠色行動，動員全社會都以實際行動減少能源資源消耗和污染排放，為生態(tài)環(huán)境保護作出貢獻。
命運共同體的價值情懷。2013年3月23日，習(xí)近平主席在俄羅斯莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要演講，明確提出人類命運共同體理念。2021年4月22日，習(xí)近平主席出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會，在《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話中，明確提出“構(gòu)建人與自然生命共同體”?！吧餐w”“命運共同體”有著極具包容性的價值內(nèi)涵，其中之一就是，共同體成員都是互為主客體且相互需要的，而價值正是客體滿足主體需要的一種屬性。因此，互為主客體的共同體成員，在實現(xiàn)他者價值時實現(xiàn)自身價值。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“命運共同體”價值情懷，必然激發(fā)共同體成員相互滿足需要的認(rèn)同感和價值感。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是構(gòu)建生態(tài)文化價值體系的根本遵循
以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系是生態(tài)文明體系不可或缺的重要部分，在生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明體系構(gòu)建中具有不可替代的地位和作用。習(xí)近平生態(tài)文明思想，從價值觀上深刻回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和實踐問題，是建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系的根本遵循，為從價值觀念、價值關(guān)系、價值實現(xiàn)三個維度構(gòu)建生態(tài)文化價值體系提供了方向指引。
首先，在生態(tài)文明建設(shè)中，要充分認(rèn)識生態(tài)價值觀念變革的重要性。生態(tài)文明建設(shè)是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性全局性變革。現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，生態(tài)文明本質(zhì)上也是人類文明程度的標(biāo)志，生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求之一就是人的生態(tài)價值觀念的確立。生態(tài)文化價值體系是生態(tài)文明其他體系的價值基礎(chǔ)，并為在生態(tài)文明建設(shè)中化解價值沖突、實現(xiàn)價值平衡提供價值依據(jù)。因此，要構(gòu)建生態(tài)文化價值體系，必須實現(xiàn)生態(tài)價值觀和文明價值觀的歷史性變革，并與社會主義核心價值觀相生共融。
其次，在生態(tài)文明建設(shè)中，要處理好人與自然、人與人、當(dāng)代人與后代人之間的價值關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉?！比伺c自然之間客觀上既存在互利的關(guān)系，也存在互害的關(guān)系，而人與自然建立和諧共生的關(guān)系應(yīng)成為人類共同的價值取向和中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特性。站在為子孫后代負(fù)責(zé)的高度，在滿足當(dāng)代人生態(tài)環(huán)境需要時，不能以犧牲后代人的利益和發(fā)展為代價，不能“吃了祖宗飯，斷了子孫路”，這體現(xiàn)了代際公平的價值原則。
最后，在生態(tài)文明建設(shè)中，要推動生態(tài)環(huán)境資源的價值實現(xiàn)。這是觀念性價值向?qū)嶓w性價值的轉(zhuǎn)換。綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。財富就是價值。要建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和社會經(jīng)濟效益，使生態(tài)價值保值增值，為建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系提供物質(zhì)基礎(chǔ)，以滿足人民群眾對美好生活的需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，從根本上把綠水青山就是金山銀山的理念落在實處。
（作者：廖小平，系中南林業(yè)科技大學(xué)校長、湖南綠色發(fā)展研究院院長、湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）
